张謇的一副“诵联”/赵鹏

张謇的一副“诵联”

赵　鹏

“诵联”是个有点奇怪的词，它并不见于通常对联的类别。对联有赠贺一类，具体可分为题赠、贺喜、祝寿，所谓赠联、喜联、寿联等，都有着具体的事因。而“诵联”一词却明显是生造，虽然“诵”字可以理解是“颂”的通借字，但为何事而颂扬，到头还是让人不得知晓。

张謇这副诵联，来自于光绪二十八年四月二十二日他的日记。他在这一天记着：“为陈兰薰辈作诵钱琴斋联，联悬陆师学堂。数年以来，各省办学堂者，必以钱为最善。”接着录其联文：“以节义谈兵，学者犹尊安定教；有去思画像，使君无愧浚仪贤。”联后还附注云：“下用陆云事，皆浙人也。”

与这副对联相关涉的钱琴斋，即祖籍浙江绍兴的河北大兴人钱德培，他曾是江南陆师学堂的首任总办。而陈兰薰即浙江青田人陈琪，是江南陆师学堂的首届毕业生。由此可见所谓“陈兰薰辈”，应指他们那届毕业的学生。不过写此对联时，陈兰薰等早已毕业，而钱琴斋也早离总办之任。本来师生已经劳燕分飞，何以要在此时写此对联，并且还要张挂于原来的学堂，一时却难以明白。编《张謇全集》时有些无奈，只能根据上一版的做法，将标题写成《诵钱琴斋》，并用括号注明是“代陈兰薰等作”，于是就有了“诵联”这一奇怪的名目。

最近因看到张謇应钱琴斋请而作的《江南陆师学堂课艺序》，想多了解些他们之间的交往，于是这副不太明白背景的对联就成为一个问题。钱琴斋曾游历过东西洋，并著有《旅欧随笔》等书，但今人关于他的介绍却少得可怜，当年李鸿章、刘坤一等曾为他请过功，然奏疏里却不叙生平，读之让人失望。据说鲁迅考入江南陆师学堂附设的路矿学堂，还得过钱琴斋的赏识，可在鲁迅研究里也极少具体地谈及此公。

花了一些搜检的工夫，无意在一篇钱琴斋父亲钱涛（云帆）作的序言里看到一些线索。这是为刻印一个养生药方《延寿丹方》而作的序言，这个药方据说是明代董其昌所传，钱涛无意得之，服之而著效，因此曾付刻以广其传。只是经历太平天国之乱，钱涛殉难，原书并书版均被毁，直到光绪二十一年时，由钱琴斋将其兄容斋所抄本重新刻印，这才得以流传，而钱涛的原序也就附刻于这一版本内。

钱涛在序言里讲：“道光戊戌年，余游幕梁溪，年已三十有六矣，尚无子息，多病，更得阳萎之疾，心甚忧焉。比见同事郑荔轩先生，年过五旬，须发未白，精神步履与少壮无异，余始疑其先天之厚，久之，出一册示余曰：此《延寿丹方》久服能却延年，且令人多子。渠年未四十，亦多病无子，旋在真州得见吴勗庵先生授此方，连生两子，须发转白为黑，精力转弱为强，因此不敢自秘，已传数人，屡试屡验，非偶然也。余始知天壤间果有灵药，既得是方，又承荔轩谆谆劝勉，遂依方修制，不以月日计，不以烦琐辞，每日送服，诸疾皆瘳，精力充足，于庚子、癸卯、丙午三索皆男。”

值得注意的是，钱涛提到了他三个儿子出生的年份“庚子、癸卯、丙午”，这三个干支分别指的是道光二十、二十三和二十六年。按钱琴斋虽未知排行第几，但他上面既然有兄，则可以排除最早的那个庚子年。而我觉得所馀两个年份里的道光二十三年癸卯与他最为适合，因为此年出生的他，距离张謇代写“诵联”的光绪二十八年正好是一个花甲。这就让我们一下子明白了对联所“诵”的事由：贺其六十寿辰。由此也可以解释为何师生都早不在校，却忽然要写一“诵联”张挂于校中了，这是以寿庆为由，学生来颂师恩，并欲校中纪其创始之劳也。

光绪十九年底，钱琴斋被保举进京朝见，当时吏部上递的《履历单》记有他“现年五十二岁”之语，以此推算，至光绪二十八年他的年龄应是六十一岁才是，这与钱涛所记生年有一岁的差别，估计是出在荐者的误算上了。

钱琴斋任江南陆师学堂总办时，张謇也同在江宁任文正书院山长，他们之间有交往，而张謇对钱氏的教学也有了解，何况首届毕业生里还有两位（江知源、章静轩）后来一直协助着张謇的盐垦事业，所以陈兰薰等请张謇来写这对联，也是在情在理的。而张謇也不愧为状元出身，腹笥既丰，又富才识，故这对联也写得极有内涵。上联因钱氏军校总办的身份，举出宋代教育家胡瑗来相比，因为胡瑗曾有《请兴武学疏》，提倡仁义忠孝之道与制胜御敌之术并讲，这相当于对联里的“以节义谈兵”。下联则举西晋时的文学家陆云为比，陆云曾任浚仪县令，因为政声好，离任时地方上画其像供之于社坛，以表示百姓们的追思之情。这是喻指钱琴斋对学堂贡献大，也应该永远地被纪念。

贺寿而颂其功，最容易蹈寻常谀词套语，而张謇却借两人古人来作比况，既妙合身份，又不致浅显肉麻，这就是状元公的高明之处。

（作者单位：南通张謇研究中心）