黄道除日　帛水真人/沈振元

黄道除日　帛水真人

——简论张謇的挚友陈国璋

□ 沈振元

2014年春，我从南通张謇研究中心赵鹏先生处借得《文介先生诗集》，这是陈国璋先生的一本诗集。在阅读过程中屡屡被优美的诗篇所陶醉，被其真率的情感所感动，亦为其怀才不遇而扼腕。先生的形象在我的脑海里逐渐清晰起来，他曾任师山书院院长。他与张謇是惺惺相惜的挚友，也是一位才华横溢的诗人，纵横坛坫的名师。但他“有才不遇，蹭蹬一生”，是个落魄的文人，张謇为之鸣不平，认为“遇可塞，名不可湮”。因此，我们应当为他写一点文字，传承他的文化遗产，学习他的优秀品格，不让他的英名湮没无闻。

一、惺惺相惜的挚友

陈国璋（1848-1908）字紫珊，一字子璹，乡谥文介，岁贡生，候选训导，江苏如皋人。同治七年（1868），16岁的张謇考中秀才；次年，张謇因同案生员与陈国璋相识为友。这是两位才子相爱相惜而建立起来的友情，是纯净如水的文字之友。同治十年（1871），张謇已回海门常乐镇，就读于师山书院，拜训导赵彭渊为师，但仍受如皋冒籍案牵累，“颇苦籍事”，“外避仇敌之阴贼，内虑父母之忧伤，进亟学业之求，退念生计之彀（瘠薄），时在海门，时至如皋，时至如皋马塘，时至通州，一岁殆鲜宁日”。同时，陈国璋迫于生计，远赴四川谋生，但一直牵挂着自己的好友，作《寄张育才海门》（张因寄籍如皋张氏更名为张育才），诗云：“相逢不易复将离，远道飘风共此时。淡处论交如白水，才人失意有歌诗。世情未厌秋云薄，客路生憎夏日曦。莫向成都问动静，高枝终待凤凰栖。”意谓我们相逢本不容易，现在却又离别了，在远道的飘风中我们互相思念。我们的交谊如白水一样纯洁，我们虽然失意，但可以自由地歌唱。世情淡薄如秋天的浮云，世道不公使我在路上产生对夏日晨曦的憎恶。请不要担心我在成都的境遇，我坚信你是一只不凡的凤凰，前程远大，终有“高枝”可栖。字里行间充满着对友人的思念、关爱和敬仰。

同治十一年（1872），张在州牧孙云锦的帮助下，移籍通州，改名为謇，陈国璋闻讯后很高兴，即作《送张育才归通州》：“但为君故几沉吟，落落旁观愧素心。蜂趸岂能无变色，筝琶何处有知音。闰过喜免黄杨厄，犀照惊看里水深。好去上都桑梓地，甘人魑魅莫相寻。”

这是一首诤友的诗，真率感人，首联表示惭愧。我为你的事曾反复沉思吟味。但我是个“落落穷士”，无可与谋，只能从旁观察，有违“素心”，深感惭愧。颌联批敌慰友。蜂虿是有毒的小虫，比喻当时如皋官府中陷害张謇的官吏和张驹等人，虽然很小，却能害人，而且狡诈多变。筝琶为高雅的弦乐器，借指高雅之士张謇，不管在何处总会遇到“知音”。颈联借典庆幸，“黄杨厄闰”，传说黄杨遇闰年非但不长，反而缩短，比喻人背时陷入困境，“闰过喜免黄杨厄”，为张謇摆脱困境而庆幸。“犀照黑水”，传说燃烧犀牛角可以使水中通明，真相毕现，后借用为洞察奸邪。黑水，水名，此指所谓张謇“冒籍案”的黑幕，许多官吏，小人从中作恶，捞取好处，犹一潭深不见底的黑水，“犀照”之后，官府中的“怪物”丑态百出，令人惊讶。尾联直言忠告，现在你回到了故乡南通，希望你不要再听“甘人”的甜言蜜语，更不能再上山中鬼蜮的当。

张謇十分赞赏陈国璋敢于直言的品格。光绪二年（1876）五月，张謇舟行至如皋，“访少轩（黄毓麟），遇子璹”他们在兴园茶话之后，一起送张謇登舟，子璹见其案头有张謇批阅的刘长蔚文稿，看后对张謇提意见，认为“评论过严”。张謇却认为“笔墨为天下公器，安敢欺人。将谓惟善人能受尽言，刘君固矫矫者（翘然出众的人），岂不得为善人乎？以愚者之一得，酬知己之虚衷，何伤？”可见张謇对友人文稿的批评是严肃认真的。他否定了子璹的意见，但赞赏子璹直言，认为“子璹意可感也。”

光绪三十四年（1908）十一月二十九日，陈国璋病卒，张謇为之痛惜，在日记中深情写道：“回忆少时忧患之中能相爱相惜者如皋独子璹与黄少轩耳，可念也。”并作挽陈子璹联：“遇可塞，名不可湮，坛坫纵横，词赋犹思才子旧；少相重，老尤相惜，乡关萧索，钓游弥恸故人稀。”上联高度评价陈国璋在教育方面的贡献和词赋方面的成就，为其有才不遇，失意潦倒的一生深表同情和惋惜，强调他的英名不能湮没。下联着重写与子璹相重相惜的深厚情谊，表达为家乡失去一位老友的悲痛心情。

二、才华横溢的诗人

陈国璋是一位才子，又是一位富有浪漫色彩的诗人。《如皋县志·文介公传》称他“生而颖异”，“既长读书博洽（知识广博），善治经，精文选，尤擅古诗文词，工行草。”“生平好游名山大川，窥少室（嵩山东有太室，西有少室，因山有石室得名），望九华，泛湘沅，历洞庭。遇山水佳处，辄激荡歌吟，发摅心志。过长沙，谒贾谊祠，痛哭不已，见者以为异人。归主讲海门、茶江、盐城书院。如皋始建小学，延为监舍。”他在益阳道中作诗怀念如皋出生的宋代大教育家胡安定“心苦怜才切，堂空宝善传。”在长沙两次拜谒太傅祠，表达他对西汉杰出的政治家，文学家、辞赋家贾谊的崇敬之情，对其遭朝中权贵妒忌贬为长沙王太傅深表惋惜和悲哀，他在《再谒太傅祠》中称“忠愤后先困谗口，才人今古托　湘流”，抒发了怀才不遇的愤慨和“每瞻遗像恸难收”的悲哀。

张謇的“同年”沙元炳十分赞赏陈国障的才气，他在舟中读紫珊湘汉《宾蓬集》，深受感动，遂题辞于后，赞美其才：“菰芦间气数吾乡，范、顾、朱、张多擅长，此老风流分一席，当时歌咏迈三唐。”清季南通有“江淮五才子”，即周家禄，顾锡爵，朱盘铭、张謇、范肯堂五人，沙元炳未提周家禄，仅提范、顾、朱、张四人，认为陈国璋的文学才华应当有他的一席之地，因为他的诗歌已经远行至“三唐”的境界。同时亦为子璹怀才不遇而痛心。“生逢伯乐诗宁腐，死见潜夫数未奇。野店孤舟风似虎，残灯掩卷泪成丝。”

子璹之才突出地表现为“诗才”。他与韩国钧有深交。1890年作《舟宿海安镇怀韩子实国钧东河》：“东河大尹美风仪，每过君门不见之。岂为长贫求仕急，各因远客作书迟。桥边满目留颜色，天末浮云互别离。邗上题襟成往事，夜深弦索起相思。”诗表现了他对故人强烈的思念之情。1939年春，子璹之子鲁斯求见韩国钧，并拿出其父遗集请他作序；耄耋之年的韩公慨然命笔作序。《诗序》深情追思旧侣：“余交子璹自客如皋始，距今六十余年。当时朝夕过从，赏奇析疑。每洒阑灯炧（xie残灯），二三知己，文事以外畅论古今中外情事，至今忽忽己如隔世。”可见两人关系非同一般，韩公对陈诗评价很高：“子璹之诗华而不缛，雄而不矜，逶迤而不靡，贯穿于经籍之粹，若太羹玄酒，不愿与世争一日之短长。惜此数十年会少离多，不获时相研讨，沾溉其余润。子璹有才不遇，屡困于棘围。使在祥符时，为请之大府汲引于朝，畀之登明堂，赋清庙，虽班马何让焉。”提出陈诗三大特点，赞扬陈诗高雅——“贯穿于经籍之粹”，赞美陈诗的清纯——如太羹玄酒。太羹，不和五味的肉汁；玄酒，太古无酒，祭祀时以水当酒，故称“玄酒”。赞赏子璹的“诗才”，认为他能与班固、司马相如比肩。

韩公的评价是公允的，我们只要读一下子璹的湘汉《宾蓬集》就会认同韩公的观点。光绪十三年（1887）六月，陈国璋从武汉致信张謇，告诉他已就湘中之聘。是年陈四十岁，正值盛年，意气风发，是创作的黄金时期，留下了许多壮美的诗篇，收录在《宾蓬集》中，请看《湖上别彦升放舟南津港望君山作》：“湖云如湿水如空，送客旌旗闪夕红。秋叶乱飞帆影外，晴雷遥走炮声中。离情尚忆楼头酒，游兴须催岸脚风。准拟明朝累双屐，君山浓翠正葱茏。”

这是一首名为送客实为留客的诗，写得别具一格。题中的彦升即江淮才子周家禄，字彦升，擅诗好酒，与作者志趣相投，他们登岳阳，游洞庭，诗酒相属，难舍难分。前已作《登岳阳楼放歌送周彦升东归》，写得豪迈奔放，声称“男儿不能立功万里成通侯，亦当两眼识九州。”在诗的结尾处提出“醉中劝尔不须归，明日乘风且向西湖去”，游兴正酣。今游洞庭作此七律，摇曳多姿。一二联写送客，意境开阔，运笔自如，显得“华而不缛，雄而不矜”。三四联写留客。诗人提出游君山的计划。君山，又名湘山，传说为湘君所游之地，在洞庭湖中，唐刘禹锡称之“白银盘里一青螺。”如此佳景自然令人神往，不能不去。诗中未有“留”字，而实际上已将客人留住了。可谓“逶迤而不靡”。全诗情感真率，毫不做作，确如“太羹玄酒”，纯净无杂。

三、纵横坛坫的名师

陈国璋心志颇高，气质浪漫，自然很难在官场立足，“虽曾参与大幕，未尝汲汲于利禄，意有不适辄退而修于家，殷殷以提掖后进为志，抱残守阙，不惜以老儒终者”（宗孝忱《陈子璹先生诗序》）。他的前半生大多浪迹江湖，没有固定的职业，过着穷愁潦倒的生活。1887年，子璹作诗《四十》，算是对前半生的总结。诗曰：“四十竞如此，飘扬难问天。今来怀屈贾，寂寞更华年。径直俗多忤，璞真心自怜。由来期守黑，折节老聃前。”到了不惑之年，竟然还飘泊无定，只有天知道，我来这里缅怀屈原和贾谊，自己亦在寂寞中虚度年华。由于我径直违逆了世俗，因而遭到人家误解，我那颗璞玉般纯真的心只得自己怜惜。造成这种后果的原因，是我一直坚持守黑的原则，完全遵从老子的观点。“守黑”，即知白守黑，《老子》：“知其白，守其黑，为天下式。”意谓我心里是非分明，以黑自处。这是道家的处世态度。

光绪十六年（1890）43岁的子璹回到了家乡如皋，作诗《到家》称：“入世文章贱，回头岁月长。读书长恨恨，奇骨老堂堂。”这是他人生的转折点，从此他步入教育生涯，沙元炳称赞他“老将旧学益新知，风骨棱棱称众师”。光绪二十二年（1896），陈国障出任海门师山书院院长。是年，海门厅同知王宾将西园整理一新。八月，张謇游西园后欣然为王海门作《西园记》，称赞王君“施于政而不杂，事成而有理政，冲融简夷，即之久而不厌，其若治斯园也矣。”希望乡邦人士“歌和而赓之至于累帙”。子璹以轻松的笔调赋《为王雁臣司马海门署中西园八景六言八章》，赞西园之美景，颂王宾之政德，现抄录三首，以飨读者。

《藤萝湾步月》：“池水双开明镜，眠琴爱此清阴，曲罢弯头小步，惊看月堕波心。”将水、琴、月与人融为一体，构成一幅清幽迷人的夜景，凸现西园之美。《听耕轩采风》：“一官首重问俗，四海何人听耕？欲识小民辛苦，非邀循吏风声。”首重问俗，了解百姓辛苦，而不是贾名钓誉，赞美王宾政德。《苏梅廊题壁》：“公是杨州太守，我愧山中高人。留得几行醉墨，梅花分外精神。”显示官士溶恰，情感真挚。子璹工行草，故称“醉墨”，却与梅花相映成趣，更有精神。

陈国璋与海门厅训导戴怡关系很好，唱酬之作较多，《水调歌头·和静夫感怀作》可见一斑，词曰：

“郁郁久居此，扑笔起悲歌，百年今已强半，君子意如何？不向西清视草，也不南山射猎，羁官亦蹉跎，慷慨问雄剑，知己是龙阿。    听君曲，谁识我，感怀多，望秋蒲柳须鬓，先向镜中皤。曾是堂堂男子，一事无成老矣，岁月竟空过，俯仰人间世，恨泪满山河。”

这首诗作于1898年，词中有“百年今已强半”，是年51岁，是他将要离开海门时所作，心情郁抑，以致“扑笔起悲歌”，向知己倾诉自己的不幸。这种情感的渲泄原因很复杂，“家国悲伤都有”（念奴娇·与延卿夜谈有感），既哀自己的不幸，“曾是堂堂男子，一事无成老矣”；更哀人世的不幸，以致“恨泪满山河”。

陈国障离开海门后，先后出任茶江书院、盐城书院院长，如皋小学监舍等职，他的学生宗孝忱十分崇敬这位老师，一是仰慕其才，“以文学知名当世”，能“与一时魁杰之士相往返”；二是仰慕其德，“未尝汲汲于利禄，殷殷以提掖后进为志”；三是仰慕其风采，称子璹在县师范学校教授时，“白鬚如雪，步履端整，人望而畏之”。“授课之先，诸生集室中喧嚣不辨人语，俄闻足音秩秩，知先生至，众皆肃然起敬。”

总之，陈国璋是才子，是诗人，是受人尊敬的教师。他崇拜屈原、贾谊，信奉儒家的“入世”思想，希望干一番大事业，“立功万里成通侯”。然而，他更崇拜老子，“折节老聃前”，是非分明，诚恳待人，有一颗璞玉般纯洁的心。张謇对这位有才不遇的朋友赞赏有加，手书一联：“黄道除日，帛水真人”。赠于子璹，这是对子璹品格的赞美，也是对子璹人生的总结。黄道，按星命之说谓青龙、明堂、天德等六辰是吉神，六神值日的日子，诸事皆宜，称为“黄道吉日”；除日指一年的最后一天，若这一天吉神值日，更是难得的好日子。帛水：帛，丝织物的总称，素色丝织品称为白练；帛水，即白练一样的水，白水。真人，古代道家把修身得道，洞悉宇宙和人生本原，真正觉醒的人谓之“真人”，《庄子·大宗师》：“古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。”陈国璋自然没有达到得道成仙的境界，却是个白水一样纯净的有道之人，有才有德，诚实可信，可敬可爱是一个难得的真人。

（作者单位：海门市张謇研究会）