126.多维视角下的张謇与海门结缘透视/庄安正

多维视角下的张謇与海门结缘透视

庄安正

每个人都拥有自己的家乡，近代著名实业家、教育家张謇的家乡在江苏海门。1853年7月1日，张謇出生在海门常乐镇一个小商人兼小地主的家庭．从此与海门一生结缘。从甲午蟾宫折桂继而放弃仕途开始．张謇成为誉满天下的明星人物．他活跃在风云变幻的时代舞台上，奔波于上海、南京与北京等大城市之间，其创办的实业、教育与慈善事业绝大多数集中在南通，一年中大部分时光也在南通城工作、生活。但是，海门在张謇心目中始终占有非常重要的位置。面对喧嚣浮躁、充满功利与纷争的外部世界，张謇忘不了那僻处长江出海口北侧的宁静的家乡。正如1914年张謇全家迁入南通城新居濠南别业时，儿子张孝若诗中所言：“遥听鸢隼风烟处，平视云山几坐前。故里若询扶海宅，桑麻极目指东天。”^[1]该诗虽系张孝若所作，同样代表了张謇对家乡的眷恋之情。本人以为，立足于多维视角透视张謇与海门的缘分，可以有多重发现：

（一）养育成长之地  自1853年张謇在海门出生，到1874年只身前往南京担任孙云锦幕僚前．张謇人生最初的21年，他的幼年、少年时代，并青春萌动的一段时光，主要是在海门度过的。

在海门，张謇有许多儿时嬉戏玩耍的乡村伙伴。进入私塾与书院后，他又有了许多同窗读书的学友，那些伙伴与学友后来在科举制度下大多没有取得什么成就（有些连就学的机会也没有），但他们与张謇结下了真挚的友情，成为张謇终身信赖的人，也给他留下了许多“少年轻狂”的美好回忆：在海门，张謇因就学而认识了人生最初的三位老师：邱大璋（蒙师）、孙寿祺（师山书院山长）与赵菊泉（海门厅训导）。他们性格各异，文化与教学水平差别极大，但都尽心尽力培养张謇，鼓励他发愤图强，争取功名。尤其是赵菊泉在学业上刻意提携张謇，三年中不收他的学费，当张謇身陷“冒籍风波”时，还出手加以援助。张謇一生感恩，后于茅家镇建“赵亭”以示怀念；在海门，张謇也有许多乡里乡亲的长辈。他们与张謇并非沾亲带故，大多甚至没有文化，但他们纯朴、正直，既言传身教，向他传授做人的道理与做事的本领．又把张謇看作本地最有出息的年轻人，而宠着张謇，并不时在生活上有所接济。自然．在海门与张謇关系最为密切的是父母。少时的张謇充满灵气，秀外慧中，父母在他身上寄托着振兴家庭的全部希望。他们对张謇学业上要求甚严，但严厉中又透着温馨，表彰后提醒勿骄。张謇终身难忘当他以“我踏金鳌海上来”的下联，巧对老师“人骑白马门前去”上联时，父母欣喜莫名的神情，以及谆谆告诫他的一番话：“儿诚可喜，但勿过誉之，成败未定也”^[2]。可以说，张謇在海门的21年，其物质生活一度是清贫的（因遭受“冒籍风波”，家境败落），精神生活却是健康、丰富的，他因此又是幸运的。21年中他生活在一个充满友爱的大家庭里．时时处处感受到人世间的温暖。海门淳朴的乡风、民风，浓郁的亲情、友情，乃至乡野山歌、沙里软语，都使张謇受到极好的精神上的熏陶，促使他茁壮成长，也影响了他以后的人生道路。

（二）感恩回报之地  张謇是幸运的。海门也是幸运的。因为海门养育张謇在前．张謇感恩在后，给予了海门多方面的长时间的回报。这一回报集中体现在张謇投身“实业救国”“教育救国”后，尽其所能关心、帮助家乡开创了近代化事业。

据不完全统计，在清末民初近30年时间内，张謇及三兄张詧在海门境内创办的近代化工厂、交通、金融、电讯等事业有：大生三厂、颐生酒厂、三厂镇至青龙港铁路、通海汽车有限公司（总部在南通）、南通至常乐镇、茅家镇公路、青龙港会云闸、青龙河、海门大达趸步公司、海门茅家镇大储四栈、淮海银行海门分所与电报局海门茅家镇分局等；同期在海门境内创办的近代学校与慈善机构有：张邵私立女子高等小学校、私立常乐第一初等小学校、张氏私立初等小学校、张徐私立常乐第三初等小学校、张沈私立常乐第四初等小学校．以及养老院、溥善堂与社仓等。尽管张謇综合考虑天时、地理、人和各种因素后，将实业、教育、慈善的主要基地设在南通，海门仍然是他在南通以外，创办实业、教育、慈善事业最多、最全之地。人们常说张謇是南通近代化的设计师、领导人与组织者，又常说南通是中国近代的模范县，这两句话基本上亦适用于海门。在张謇统一筹划下，海门近代化从零开始，在30年时间实现了历史性的跨越发展，给海门带来了前所未有的经济与文化上的繁荣。大生三厂不仅直接催生了海门县一个厂镇合一的市镇——三厂镇，其生产的“三星”纱条第一次盛销上海，成为与沪上“九狮”纱条相媲美的名牌商品^[3]；颐生酒厂的优质白酒则从海门走向了世界，在1906年意大利万国博览会上荣获金奖^[4]，第一次扬名海外，为国争光；三厂镇至青龙港铁路的铺设，第一次将海门人对铁路巨龙的憧憬变成了现实，实现了苏北铁路建设的突破；而青龙港近代化码头的建立，又第一次将海门与上海拉近了距离，让海门感受到东方大都市欧风美雨的浸润。至于上述面向全县招生的五所新式学校，还使海门青少年第一次进入数学、物理、化学、美术、音乐与体育等领域探秘，在近代科学的沐浴下健康成长。海门诸多历史性的“第一次”跨越发展，都是该县上千年历史中从未有过的。尽管张謇去世后，上述实业、教育、慈善事业部分衰败了，但是，它毕竟奠定了海门今日进一步腾飞的物质与文化基础，而张謇为家乡建设殚精竭虑、积极谋划的精神，更作为丰厚的历史遗产为今日的海门人所继承发扬。

（三）移民迁出之地  海门不仅在张謇推动下开始了本县近代化的进程，海门也参加了由张謇组织的面向苏北沿海的大规模移民运动。清末民初，张謇出于“广植棉产，以厚纱厂自助之力”的需要^[5]，在苏北沿海掀起大规模废灶兴垦的大潮，先后建立了几十家近代化的农业垦殖公司。因苏北沿海地广人稀，原有灶民不谙植棉，垦殖大潮需要相应的移民大潮相伴，张謇将目光首先投向了海门的乡里乡亲。

海门农民大多是苏南移民后代，具有迁移传统；他们迁移海门之初往往有在江海之滨新涨出的沙洲上生活的经历，既擅长在恶劣的自然条件下开拓求生，又长于耕作，尤精于植棉，故成为张謇移民运动的主要动员对象。在张謇呼吁下，十余万海门农民踊跃响应（响应的另有南通与崇明外沙两地农民），他们扶老携幼，背井离乡，长途跋涉，举家北迁，充当了苏北沿海废灶兴垦的主力军，海门也因此成为大规模移民的主要迁出地。海门移民在沿海荒滩饮露餐风，从事艰苦繁重的体力劳动，在与海潮、季风与疾病的搏斗中，不少人被夺走了宝贵的生命。但是，经过20年艰苦奋斗，他们终于将这片面积达1.2万平方公里的蛮荒之地，改造成国内最大的垦殖区与重要的棉花生产基地，苏北沿海在产业结构上实现了由传统制盐业向近代农业的迅速转化。而海门移民亦与当地灶民和谐相处，将苏北沿海当成了新的家乡。移民居住区“栖人有屋，待客有堂，储物有仓，种蔬有圃；佃有庐舍，商有廛市，行有涂梁，若成一小世界矣”^[6]。可见移民与垦殖两个大潮．是在张謇与十余万海门农民共同努力下掀起来的。张謇召唤海门农民，海门农民呼应张謇。几百年前他们的祖先曾大规模地从苏南迁至苏北将海门当作了家乡．清末民初他们又一次大规模地走出了海门，把自己的命运与南通乃至苏北近代化联系起来。十余万海门农民就这样用辛劳与汗水，化作基石托起了张謇“实业救国”的丰碑，同时也将自己写进了历史。

（四）血脉维系之地  中国人在世界上最崇尚血脉传承，以示不忘祖恩、牢记祖训，延续祖风。每个家族都以历史上某位有功名或有成就的先祖为荣，因众多家族推举炎、黄二帝为天下共祖，所有的中国人又都以自己是炎黄子孙为荣。所以，在中国人流行的祭祀、扫墓以及修撰家谱、族谱的民风民俗里面，包含了凝聚中华人心，促进民族团结的积极意义。

张謇即是尊敬祖先、重视血脉的一个人。众所周知，张氏家族也是苏南移民。元代时张謇祖先为躲避战乱从苏南常熟迁至苏北南通。明、清两代，张氏家族曾在南通石港、金沙与西亭等地生活，归籍南通。到祖父张朝彦一辈，因入赘金沙吴圣揆家，清嘉庆年间跟随岳父迁至海门常乐定居。从那时到张謇光绪甲午考中状元，张氏家族在海门生活时间累计达80～90年。在常乐还有安葬张謇外曾祖父吴圣揆夫妇、二兄张謩、五弟张警以及小妾陈氏等几位亲人的墓地，所以张謇血管里流淌的主要是海门情结，他是把海门（尤其是常乐）看成他的血脉维系之地。维系血脉具有象征意义的场所或媒介是家庙、祖墓与家谱等，以及藉此开展的祭祀或修撰活动。张氏家族原没有家庙，1897年，张謇于海门常乐建造了规模较为宏大的张氏家庙，奉四代祖先遗像入庙，并举行了隆重的落成告庙仪式。其后，张謇一年中总有几次率领家人亲往祭祀。在张謇眼里，没有祖先便没有自己的一切，家庙是家族中最神圣的地方。张氏墓地原与常人墓地无大区别，因常乐镇进行市镇改建工程，影响到张氏墓地的存在，张謇便利用这一机会将其集体搬迁。新墓地不仅面积大为扩大，面貌也得以焕然一新。每年清明，海门常乐、南通西亭与城东的三处墓地，必定是张謇率领家人前往扫墓的地方，这一家风一直保留到张謇去世。张氏家族的谱系原靠族人世代口耳相传。1895年～1897年间，张謇即开始搜集资料，整理家族谱系，至1921年主持完成。该支谱将张謇“十六世”上溯至“十一世”的六代家族史（主要是迁移海门常乐的历史）一一考订，整理成谱，定名《南通张氏常乐支谱》^[7]。书成后，张謇印刷若干部，交族人分别妥善保管，便于张氏家族全体成员能按“谱”索骥，寻根究底。上述场所或媒体以及藉此开展的祭祀或修撰活动，像强有力的纽带，将张氏家族全体成员的人心维系在一起，又把张氏家族的根与海门的历史维系在一起。

（五）精神寄托之地  张謇胸怀救国大志，成就过为凡人不可想象的辉煌业绩。他摘取了状元桂冠，身上还笼罩着其他几十个眩目的光环，称他一生大红大紫、大富大贵，可谓名不虚传。但在张謇看来，这一切都是钟馗身上披挂的玩艺儿，为了“打鬼”不可缺少，披在身上又不舒畅，张謇骨子里流淌的是平民精神与平民情结。

为了救国救民，张謇整日在繁忙地忙于公务；为了疏通关节，张謇在名利场与权贵周旋，讲违心话做违心事是不可避免的。但长时间戴着假面具做人做事，张謇身体疲惫内心更累更苦，他需要精神上的渲泄与排解，在张謇看来，一年中最轻松的时间便是回海门乡下休憩。回老家，张謇为的就是躲开公务与应酬，在农村过几天清闲日子。张謇曾在一副春联中写道：“且喜两家共平善，只求五亩却归耕”^[8]。两家，指张謇与张詧两家。该联意谓，张謇兄弟两家的共同愿望是平安与积善，能够返回老家在五亩地上从事耕作比什么都强。一回到海门，张謇把状元桂冠与其他的光环都扔到一边，一展其平民本色。张謇1903年在常乐建造的新居，其建筑风格就折射出平民精神。这座新居远近都称“状元府”，张謇自谓“扶海垞”。宅子大门上方唯一悬挂的是他老师翁同龢题写的“扶海垞”三个字的一块匾额，没有一点炫耀自己科名官衔的意思。“扶海垞”前后五进房屋，范围很大，但“四周都是田亩，竹篱外饲猪羊，河里养鱼虾，树荫蔽天，菜畦鳞比，完全是村庄样子”^[9]。与人们想象中的“状元府”雍荣华贵的贵族气派大不一样，与其说这是“状元府”，毋宁说这象一所常见的农家院落（自然比普通农户住宅要排场）。平民风格的“状元府”，缩短了张謇与乡里乡亲以及儿时伙伴的心理距离，他们常往“状元府”找张謇，一点不惧怕别人眼中的这位大人物。张謇亦喜欢在家里与他们拉家常，谈农事，忆往昔，或共同品尝家养的鸡鸭鱼虾与刚从地里收获的瓜果蔬菜，并以为比场面上的山珍海味美味不知多少倍。凡是乡亲们遇到为难事找他的，他往往有求必应，尽力相助。看到乡亲们高兴，张謇也因此而高兴。故不管公务多么繁忙，张謇一年中总要挤时间回老家住上几天。1917年，张謇回海门的时间达42天之多。这既反映了张謇对家乡的眷恋，也反映了精神上的平民情结。张謇曾在另一副春联中写道：“万木长承新雨露，四邻都是老农家”^[10]，一言道破了他的平民精神与平民情结之由来，那是因为张謇感到万木生长皆靠雨露滋润，我张謇就是靠一生务农的四邻八舍乡亲抚育成人的啊！

综上可知，如将张謇与海门的缘分置于多维视野下进行透视，彼此缘分实际上是由养育情感、救国事业、血脉传承，以及平民精神等多种因素纽结而成，因而具有多样性、长期性与牢固性等特点。故不论张謇一生中多次遭遇变故，这一缘分始终把他与海门紧紧地联系在一起。

   参考文献：

[1]转引祖丁远：《梦游梅花楼》第131页，辽宁百花文艺出版社，1995年。

[2]《张謇全集》第6卷第829页，江苏古籍出版社，1994年。

[3]大生系统企业史编写组：《大生系统企业史》第146页，江苏古籍出版社，1990年。

[4]《张謇全集》第5卷第233页，江苏古籍出版社，1994年。

[5][6]《张謇全集》第3卷第385页、第386页，江苏古籍出版社，1994年。

[7]《张謇全集》第5卷第283页，江苏古籍出版社，1994年。

[8][9][10]张孝若：《南通张季直先生传记》第457页、第460页、第458页，中华书局，1930年。

（作者单位：南通大学。本文刊《张謇研究》2008年第2期）

编辑 周张菊